указатель

9 * е Г

изготовляли из дерева, оленьего рога, кости. При этом пушнину,

добытую в тайге, они выменивали на китайские, маньчжурские и

японские товары в центрах меновой торговли, возникших в конце

XVIII - начале XIX веков на западном побережье Сахалина близ

мысов Крильон и Тык. Лишь с середины XIX века у них стали рас

пространяться российские изделия.

В наши дни нивхи повсеместно живут в Охинском, Ногликском,

Тымовском, Александровск-Сахалинском, Поронайском районах и

малым числом —в других местах острова. У них появились обще

ственно-культурные организации и родовые общины, созданные

для развития национальных хозяйств, ориентированные преиму

щественно на рыболовство. В то же время следует признать, что

традиционный образ жизни у нивхов утрачен. Несмотря на уси

лия известного нивхского писателя и общественного деятеля В. М.

Санги, вернуть своих соплеменников в места их исконного прожи

вания, а также создать современное подобие «саморезерваций» для

возврата к обычаям предков до сих пор не удается.

Третий коренной народ на острове -

УЙЛЬТА (ОРОЧОНЫ,

ОРОКИ)

—один из самых малочисленных (их насчитывается ме

нее 400 человек) на Севере, Дальнем Востоке, в Сибири, России

и мире. Язык уйльта относят к тунгусо-маньчжурской группе, он

очень близок к нанайскому, орочскому и ульчскому.

В начале XIX века путешественники и исследователи заста

ли поселения ороков на восточном побережье Сахалина от п-ова

Шмидта до залива Терпения. Традиционные занятия уйльта

(ороков) всецело связаны с их главной отраслью - разведением

и содержанием северных оленей, которых они использовали под

седло, вьюк и для передвижения и транспортировки грузов на на

ртах. Осенью и зимой уйльта, следуя за сезонно мигрирующими

стадами своих домашних оленей, охотились на дикого оленя, мед

ведя, пушного зверя. Весной они кочевали к морскому берегу, где

у олених происходил отёл, летом возле моря они сочетали выпас

стад оленей с рыболовством, заготовкой ягод, пищевых и лекар

ственных растений. Осенью они снова отправлялись в предгорья,

готовясь к очередной зимовке. Жилищем орокам служил перенос

ной чум тунгусского типа и балаган оригинальной формы, но к

середине XX века оба типа жилья сменили палатки из брезенто

вой ткани.